余秋雨《何谓文化》及龙应台《什么是文化》
看了龙应台的《文化是什么？》，我觉得，农应台说的是人的品行等零零碎碎的文化行为，不是文化的整体和全貌。
我认为，文化是一个集合词汇，像人民一样。文化是一个地域的所有人的行为和思维习惯，同时也是一个民族的行为和思维习惯。
我查询过关于文化的解释，不管在《辞海》还是网络，都没有。查阅相关关于文化的书，也很少，比如有余秋雨的《何谓文化》，以及龙应台的《什么是文化》，我觉得都不全面。因此，关于文化，我有了自己的思考。
在我写的《中国统治世界之路》一书中，我是这样定义文化（1）文化是一个民族的性格；（2）文化是一个民族行为习惯和思维习惯的总和；（3）文化是一个民族的世界观和方法论。
我认为文化包含三个层次（1）民俗文化。这包括与人民生活习惯相关的“文化”习俗，如人民生活中衣、食、住、行、节日、婚嫁、喜丧的习俗；饮食、中国茶、酒、服饰、民居、建筑；节日、婚嫁、喜庆、丧葬；与人民祖宗祭祀和子孙繁衍有关的习俗。（2）人类生产和社会关系的文化。这包括与生产方式相关的文化，如游牧生产方式、农耕生产方式、大工业化生产方式和世界海洋贸易，科技发明，传统中医学，中国青铜器，与生产关系和社会政治秩序有关的文化，民族的图腾文化和神话传说，中国语言和文字，与人类社会关系有关的文化，书法、绘画、音乐、戏剧、文学，人际关系和乡规民约：《弟子规》，儒家人际关系的行为准则，非物质文化遗产等等。（3）思想和哲学层面的文化。这包括文化是一个民族的世界观和方法论，思想和哲学层面的文化，由一个民族的人文学说组成，生存的自然环境不同，解决时局的办法不同，文化有所不同。文化具有民族性、地域性和环境差别，人文学说是为了解决实际社会，所以是方法论。成型的学说成为文化，指导和约束人的思维和行为方式，所以是世界观。
?以下是龙应台的“文化”
文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。?
品位、道德、智能，是文化积累的总和。?
两者后果或许不同，抵抗的姿态一致，对“价值”和“秩序”有所坚持。抵抗的力量所源，就是文化。?
日子怎么过，就是文化?
所谓“迷信”，不过是在无可奈何中面对茫茫世界的一种自救方式，为无法理解的宇宙寻找一个能安慰自己的一套密码检索。?
所以文化，就是一种生活方式，在特定的地理、历史、经济、政治条件中形成。
人，对于自身“存在”处境自觉的程度，以及他出于这种自觉而进行反思，而试图表达，在自觉和表达之间所激发的创造力和想像力的强弱，就造成文化和文化之间的不同。人的自觉程度越高，反思的能力越强，表达的冲动越大，创造力和想像力的空间就越大。在这一个灵魂探索的过程里，思想的内涵和美学的品位逐渐萌芽、摸索、发展而成型。
文化很重要，因为它决定了一个社会如何面对现代化的挑战──与自由市场能否接轨、全球化的竞争能否适应、政府管治的清廉与否、公民意识的建立有无等等。有些文化很轻易就过关，有些却长期陷在传统历史的制约泥沼中，无能自拔。
文化，或者说，艺术，做了什么呢？?
它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。
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它使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。?
它使零散、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、忧戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，原本不属于这段历史的外人，在经验过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。?
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我明白了“同胞”的意思?
人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的粘合剂。?
艺术，或文学，最神奇的地方就是，它一方面突出个人和群体之不同──任何艺术表达都是个人创造力的舒张和个人能量的释放，另一方面它却又把孤立的个人结合成群体。
如果个人创造力和想像力被容许奔放，那么这个社会的总体创造力也会是生机蓬勃、创意充沛的。如果这个社会的共同价值观的形成，是透过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么这个社会的共识──也就是身份认同——也会是凝聚而坚定，向心力强大的，不易解体。
余秋雨也有一本书，叫做《何谓文化》，他说的文化，纯是文学。
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