什么是“天人合一”论？

昌吝超林

　　什么是“天人合一”论？
　　董仲舒说：“天者百神之大君也，天人同类，以类合之，天人一也。” （《郊祭》）
　　程颢说：“天人本无二。”
　　朱熹说：：“天人一物，内外一理；流通贯彻，初无间隔。”
　　董仲舒认为天和人具有相同的气质和情感，人有双目，天有日月二眼，人有喜怒哀乐，天有阴晴寒暑……，他把自然界原本与人间无关的灾祸，对比联系在一起，他把若干自然现象同皇帝的某些行为，作了一个系统的类比。“天”是人格化的、有道德的实体。
　　如阴雨象征什么，天旱象征什么，四时失时象征什么，日月失序象征什么，山崩地裂象征什么……，凡此种种，仿佛列表一般，都依一定的次序排列出来。天人同体，天人同质，天人同序，天人合一。这就是董仲舒的“天人合一”论和“天人感应”论，他认为“君权天授”，皇帝是天的儿子，所以称“天子”。
　　董仲舒的理论是带有神学色彩的天人感应说法，天主宰着人事的成败，人能以真诚求得天神的帮助。从此将儒家推向了神圣化，宗教化，成为了儒教。
　　2300多年前的荀子在《天论》中说：明于天人之分（天人不合一），制天命而用之。
　　汉朝的唯物主义思想家王充批评董仲舒的天人感应说，认为：“夫天，体也，与地无异”。因此，“人不能以行感天，天亦不随行而应人”。
　　在科学发达的今天，小孩都知道，天就是天，人就是人，是两回事，根本不是一回事！
   
   
   
   
   
   
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